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By REYNOSO

Los angeles Antropología de los angeles Música o Etnomusicología estudia las expresiones musicales de las sociedades tradicionales o de las culturas que hasta hace no mucho tiempo se consideraban 'exóticas', 'primitivas' o 'diferentes'. A finales del siglo XX, cuatro fenómenos vinculados entre sí (la globalización, el colapso de las viejas unidades societarias, los angeles hibridación de los géneros locales y l. a. irrupción de l. a. global tune) han puesto en tela de juicio el papel y l. a. orientación de los angeles disciplina, concebida más de un siglo atrás para un mundo que ya no se asemeja al real. En esta coyuntura resulta imperativo establecer un stability de su gestión científica, considerando críticamente las teorías, los supuestos ideológicos y las perspectivas de los modelos disponibles. En este libro, dividido en dos volúmenes de teoría y un volumen ulterior de casos, Carlos Reynoso analiza los marcos de referencia y actitudes intelectuales que se han elaborado en etnomusicología, investigando en specific los angeles forma en que se adoptaron las teorías originadas en antropología sociocultural. El primer volumen, que cubre un período que va desde Darwin a l. a. posmodernidad, examina las estrategias evolucionistas antiguas y contemporáneas, l. a. escuela histórico-cultural, el contextualismo ecléctico, las posturas interpretativas/fenomenológicas y los estudios experienciales de los angeles functionality. El segundo volumen, consagrado a las teorías propiamente complejas incluirá los modelos estructuralistas, lingüísticos, semiológicos, analíticos, estadísticos y cognitivos, los modelos computacionales y el nuevo paradigma de los angeles complejidad y el caos, desde los angeles memética a los angeles geometría fractal.

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L. a. nación latinoamericana. Manuel Ugarte. Biblioteca Ayacucho. Colección clásicos. Número forty five. Tapa blanda ("paperback").

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Nadie se dio cuenta, nos encontra­ mos cara a cara y me dijo: ’‘Te voy a reventar” mientras rne amenazaba con una herramienta, y creo que desde ese día fue terrible para mí porque... Y después, eso me raíz de la cosa hicimos los trámites y todo eso, nos Hasta ahí llegaba la cosa enteramos de que todas las personas que habían pasado por ese chalet, e incluso por los del otro lado, también se habían visto obligadas a irsé, atfausa de eso, Francoise: Los chicos iban a la escuela juntos; ellos también por amenazas físicas.

Ella son los gatos. , Hace falta que se diga, hace falta que se sepa... ] Aun me dan lástima! A la mañana, no bien se abre la puerta, cuando afuera no les perdono nada. Ni siquiera a los los veo cruzar la calle corriendo... para tirarse de chicos cuando van con su tía a la plaza. Ensucian todo, cabeza a la plaza. ¿Lo ve? A la hora en que hay más rompen, desquician todo. En la plaza está prohibido jugar a la pelota. Pero ellos lo 'hacen. ]. Es , j, ! -■ ¡íTit'irio y 'l-’H'" ntonces voy a ser yo miedo, es cApciY.

Meunier: ¡Ah, eso sí! Dicho de otra manera, hoy se partes. Y ni siquiera los nuevos propietarios que llegan hallan verdaderamente obligados a confesar qué están se quedan mucho tiempo. Muchas veces, después de haciendo. Porque ya no pueden ocultarlo. Comprendie­ tres, cinco años, vuelven a vender... ron que, en efecto, uno ya está al tanto de todo. Se —¿Por qué? despabilan... porque creían que éramos ciegos, que no Mme. M eunier: Porque no les interesa o deja de entendíamos nada de sus tejemanejes.

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